第一百零一章 九禅寺有老僧

休息一晚，该启程了。

何家的宴会，还是热热闹闹的，但是跟余真意他们没什么关系。倒是这菩提州的人，来来往往，络绎不绝。余真意也是佩服在这何家，一个州得有多少人？

每天都吃，听说菜还不错，一般人家哪能遭得住这个。

余真意牵着踏雪，准备去往九禅寺。大唐信佛的人蛮多，所以这菩提州，信徒众多。走在路上，时不时都能看到光着头的修士。

余真意一行人，还是挺惹人注目的。看上去也不好惹，所以一路上，没有遇到什么事情。御风飞行老远之后，来到了九禅寺。

九禅寺历史久远，这个宗门屹立很久，只不过如今有些埋没了。

菩提州九禅寺，座落在今菩提州老城东二十五华里处。

北依邙山，南望洛水，是佛教传入大唐后由官方营建的第一所寺院，拥有多年的历史。自大唐开国以来，历代曾有不少名僧大师来此译经传教，成为佛教有名的修行宗门，佛教之源和祖庭。

在以前的抵御妖族战斗中，九禅寺可谓是当仁不让，总有高僧冲在最前方。

余真意来到山上的时候，抬头望去。

紫金山环抱，苦陀河流经，金顶俯砚，仿佛一朵金莲花。

比起宝塔宗，这九禅寺，显得更加有佛门气息，少了一些世俗的味道。三星之地，善感满舟，聚合三皈，五戒十善之地，圆满天地乾坤，聚促智慧光芒之地。

据说当年九禅寺布局严谨，建筑古朴，宏伟壮观。九禅寺香火鼎盛，信众络绎，高僧倍出。，寺院道风纯正，治学严谨，修行精苦，是菩提州众多寺院中，参修佛法成就最显著，最有威望的寺院之一。

此时菩提州的人，大多数去何家蹭饭了，在九禅寺上，少有的香客，都是一些富贵殷实人家。

余真意准备进寺，却听到一声佛号。

“阿弥陀佛”。

只见九禅寺，这一朵紫金莲中，许多僧人，鱼贯而出。为首的，是一个慈眉善目的老和尚，胸前挂着一串念珠。这些僧人，看着余真意，神色悲悯。

余真意从彩云身上，拿过袈裟，还有九禅珠。

一步一步朝那些僧人们走去。

九禅寺如今还有高僧，想必能算到自己的到来，余真意决定在这种情况下，把这袈裟中裹着的尸骨，归还给九禅寺。这件事，他很重视。

彩云还有杨三，留在原地。

至于徐仰止，对这千古第一佛门，不是很感兴趣。只是呆在一旁，轻抚踏雪。

余真意用手托着袈裟，一点一点的往前走，直到来到那位僧人面前。他总觉得这僧人很面熟，却又不知道在哪里见过。

他弯下腰，将袈裟呈现到那僧人面前。

僧人没有说话，而是接过袈裟。

很快，四周的僧人，就抬来了棺木。

尸骨已经混在一起了，不好分放，好在是修士，死后还可转世投胎，不用在乎那么多。为首的那位老和尚，轻轻摸了摸袈裟，顿时，尸骨出现在棺木之中。

佛宗有四种殉葬方法，即水葬、火葬、土葬、林葬。火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流。林葬也称天葬，是把尸体弃在荒林中喂野兽。

火葬又称茶毗，是一种焚烧尸体、收藏遗骨的葬法。

佛教不是大唐本土的宗教，大唐佛教僧人的死葬，一般也以火葬为主，也是

火化后收其舍利，建舍利塔收藏。九禅寺上，就设有塔林，就是该寺埋藏历代住持等高僧舍利的塔群。

但也有例外，比如大唐高僧玄奘，圆寂后就没有火葬，唐高宗是用金棺银椁将其全身埋葬。

至于葬礼是否隆重，是根据亡僧生前的地位而定的。一般僧人圆寂后并不举行葬礼，也不戴孝哭丧，不举行任何佛事活动，只请首座主持一个简单的送丧仪式火化即可。

住持等首脑僧人亡故，则要举行一定的悼念仪式，这不是佛门中有等级划分，而是应信众的需求，有些主持信众都，圆寂后自然悼念的人多。这种葬礼的仪式一般由其他寺院的高僧或本寺的首座担任主持。其程序与俗人的葬礼有类似，像近年流行的送花圈，佛教葬礼中也有摆放。

余真意看着那位高僧，将手中的九禅珠递了过去！

这珠子，可是九禅寺的镇寺之宝！

谁知那位老和尚，看都没有看九禅珠一眼，而是对谢宝树说道：“施主，如今是死者为大，这东西你先收着。稍后我九禅寺，再好好拜谢施主。”

余真意点点头，他心情其实非常不好。

若是在垂柳镇的时候，他能够早点出剑，那这些高僧不就不用死了？

老和尚似乎是看懂了余真意的心思，缓缓说道：“施主，生死有命，他们为了斩妖除魔付出了自己的生命，在佛门看来也是喜事。不要自责，这事情怪不得你。”

余真意点点头，跟这位高僧一起，看着这些僧人下葬。

一共二十六位。

慧字辈的九位，当年为了罗浮村，死在无间鬼煞手里。

觉字辈的九位酒肉和尚，这一次死在天残老道士手里。

还有了然，以及他的七位师兄弟。

僧人圆寂后，首先堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。死者入棺三日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中间法座上挂上亡僧遗像，安放牌位。在法堂上香烛不绝，每天两次上供，还要派人通宵守灵。

虽然这些高僧，已经走了很多天，但是该有的仪式还是得有。

在正式举行葬礼的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登门上祭，由寺院知客僧接待。然后起棺出丧，由丧司、维那进香，做起棺佛事，鸣钟鼓等法器送丧。主丧带领众人，排成两行，齐步并行，行走时要心怀悲哀，不能交头接耳。

到了火化场所，由小师、乡人及法眷看守火化并收拢遗骨。最后，亡故僧人的遗骨要送入塔内安放，僧人的牌位进入祖堂供奉。

死亡，是人生的一件大事。

佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。

余真意觉得在这种悲悯的情况下，他根本就放不下。

了然，还有那些僧人的容颜，历历在目。

佛经上说：老病死三种法，于诸世间是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。若比丘、比丘尼，若优婆塞、优婆夷，若见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。

若命终后，眷属应止哀，不宜大声

哭泣，当取亡者新好衣服及随身受用之物布施，乃至礼请高僧或自行诵经，以此功德回向亡者往生善道。

余真意跟在这位大师身后，突然有些沮丧。

因为他发现，自己就是一个丧门星。

遇谁谁死。

之前在九仞山遇上那些同门，在垂柳镇遇上九禅寺的僧人。

这时，在他身前的那位高僧突然说道：“一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想象，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实真正了解到处可以海阔天空，悠游自在。死亡是人人所不能或免的，对于这必然经过的大限之期，应该抱持什幺样的态度，才能胸有成竹，不惊不恐呢？”

余真意摇摇头：“还请大师解惑。”

年纪轻轻，余真意已经经历太多死亡了。

高僧缓缓说道：“按佛经来讲，死亡是另一个新生的开始，如蝶破蛹，如虫化茧，如鸟出壳，进入了另一个更光明祥和的世界，我们在世的人又何必私念结执而为他痛不欲生呢？”

余真意沉默片刻，问道：“大师真就不难过？”

这位高僧抬了抬手，指了指大殿外：“那里面放着我的弟子，你说我难过吗？”

余真意顿时不再说话。

高僧说道：“其实，人死了又何必恸哭呢？就把他当成去另一个世界，他会玩得很愉快很舒服。或把他想成升天堂成圣作佛，从此安住在极乐净土，不必再受这个无常人间种种风波的折磨，不是也很好？”

这种想法，倒是不错，余真意问道：“敢问大师名号？”

这位老和尚笑着说：“贫道法号福井。”

余真意点点头，却突然好像发现了什么。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字，俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。一名标准的僧人有法号和法名两种，法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份。

而佛宗的辈分排名，福慧智子觉，了本圆可悟。

这位福泽大师，岂不是九位慧字辈高僧的师父？如此想来，他活了多少年？

余真意双手合十：“晚辈余真意，见过神僧。”

他终于想起来了，自己在哪里见过这位老和尚！

当初在罗浮村，对战无间鬼煞的时候，千钧一发之际，他身上忽然迸射出数道金光，将那鬼煞逼退，金光中现出一老僧，其身影虚幻缥缈，头戴五佛天冠，身披锦袈裟，手中持一柄九环锡杖，身绽慧光，熠熠耀目。

此时但闻空中檀香弥漫，佛音袅袅，老僧于佛光中走出，步步生莲，顷刻已至鬼煞面前，举杖迎头而击，无间鬼煞躲避不得，被锡杖打个正着。

当时那位老僧，一锡杖将无间鬼煞，头颅打的粉碎。

那可是无间鬼煞啊，余真意的真武剑，在他的头骨上，才只是留下一道白痕而已。虽然当时的真武剑被封印了，但好歹也是一柄利器。

这位老僧，竟然如此厉害。

他连忙从口袋里，拿出九禅珠，递给老僧。

没了佛法的加持，此时的九禅珠，变得黝黑无比，好像被之前无间鬼煞的鬼气给侵蚀了，看上去没有半点宝贝的光泽。

这一次，福井老僧，接过了九禅珠。

他看着谢宝树，说道：“施主真乃真人也。”