第34章 涤瘴施药千里行， 破障明性抵祭赛。

智宸则一路逐九头虫所遗留毒瘴而行。

遇毒瘴则施甘露清除毒性，恢复生机。

只是一路走来，却发现九头虫之毒，危害不足病穷万一。

许多凡人百姓常年劳作，饭食跟不上，身体亏空厉害，年仅三四十就跟前世六七十岁的老农民一般苦相。

家无馀财，年迈尚需下田耕作，宛如老牛。

智宸一路行来，愈发沉默，他不知道该如何形容入目景象。

佛祖说西牛贺洲乃是不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿之地。

是佛祖的眼光只在修士？亦或者。。。

这西牛贺洲一路行来，山多地少能为农耕者不足万一。

西牛贺洲一路上佛国林立，土地几乎皆为国王、寺庙所有。

农者多为佃户，且有各种苛捐杂税，也是多不胜数。

衣不蔽体，食不果腹之状智宸也常见。

相较于毒瘴只害一小块地方，而穷则为通病，智宸之法可消毒瘴，可医百病。

只是一个穷病，却是束手无策。

一路走一路思考。

智宸在黑风山与凌虚子学过丹道，通晓百草药性、周天脉理，通晓内外丹诀、济世医经，医道神通远超凡俗杏林百家。

给人看病时，不时更正添改药方，将一些常见病所需之药，在确保药效不变的情况下，换作常见的便宜药材，甚至能自己采的药材。

有山村土郎中请教智宸也不藏私，尽皆指点，更留《智宸杂病论》，以传民间。

一念慈悲起，遂舍速行赶路之心，决意步步清扫毒瘴，村村救治苍生，不使一方百姓受妖毒横死之苦，不使普通人受病痛而亡。

自此跋山涉水，遍历荒村野甸、山径溪桥，风雨无阻，寒暑不辍。

凡九头虫遁路所经，林间积黑雾、谷底凝浊霜、溪中沉毒沫，智宸皆缓步而至，运菩提甘露，化作细雨徐徐涤荡。

甘露落处，阴瘴飘散、邪毒消融，闭塞山川重开清朗，枯僵草木再吐新芽。

外瘴一寸消，天地一寸宁，其行从容寂然，不住功德、不着善相，应无所住而生其心。

路行村落，触目皆是疾苦。

乡中百姓所染病症，各有不同，皆随瘴气深浅、体质强弱而异。

俗世郎中医识浅薄，不识妖邪异瘴，只按寻常风寒瘟疫施治，汤药罔效，徒耗财力，百姓绝望无助，唯有对天悲叹。

智宸至此，悬壶济世，以丹药为基，整医理，合佛门慈悲本心，辨证施治，万无一失。

智宸精于丹道药理，洞悉百草性味、阴阳升降、虚实补泻，深知人身小天地，与天地山川气机相应。

妖瘴乃阴浊凶煞，乱人身周天气机、破脏腑阴阳平衡。

寻常汤药力道绵弱，不足以拔除妖毒，智宸便就地取材，采山间清和灵草、祛湿固本之药，依古丹配伍之法，加减化裁。

丹药者，调理天地人身阴阳；佛道者，度化众生烦恼疾苦。

智宸二道相融，治病不止治身，更兼治心。

每治一人，必先安其心神。

见百姓徨恐悲戚、惧毒畏死，便温言抚慰，告以病痛虚妄、灾厄有解，破除其心中怖畏、愁执。

病患心结一开，气机渐顺，再得丹方药力辅治，往往痊愈极速。

乡野万民，初见智宸孤身行于风雨，布衣素履、神色淡然，初有疑惑轻慢。

待服药之后沉疴尽去、枯体重生，方知是真仙济世、活佛临凡。

户户携粗茶野蔬、粗粮柴薪前来拜谢，更有老者率儿孙跪地叩恩，愿立生祠、塑金身以报大德。

智宸尽数婉辞，一无所取。

行医济世，积功累德，不可贪求尘报。

布施无住，功德无相，不可执着福报名闻。

他治病救人，非求仙道功勋，非贪佛果资粮，只是见苦即救、见难即帮，纯凭本心自然。

日复一日，月复一月。

山路崎岖，无人伴行。

四野荒凉，无人相知。

朝来山风飒飒，吹涤衣袂；暮来冷雨潇潇，洗尽尘踪。

春则踏烟雨荒丘，夏则冒雷霆骤雨，秋则履落叶寒霜，冬则踏漫山白雪。

风吹雨打，不能乱其静定；霜雪侵身，不能扰其禅心。

初行之时，智宸犹凭目视路、心辨险夷，避泥泞、择坦途、远沟壑、趋正道，心中尚有取舍分别、难易之念。

行过半载，遍历人间疾苦、看尽山川荣枯，禅心悄然蜕变。

每逢风雨漫天，天地混沌四合，万象迷朦无别。

山无高低，路无远近，物无美丑，人无贵贱，风雨平等覆众生，天地无私容万物。

智宸立风雨之中，默然观照，悟诸法无常、万法平等。

人间病痛灾厄、贫富苦乐、荣辱得失，尽是虚妄分别，心生则万般烦恼起，心寂则一切尘缘空。

每遇大雪封山，千山沉寂、万籁无声。

琼雪覆尽丘壑坎坷，天地一色，空空寥寥，不闻人声，不见兽迹，唯有风雪微动、本心澄明。

于此极致寂静中，智宸悟寂灭真空，无生无灭。

世人躁动奔波，执相求存，终日惶惶，皆因妄念缠身；若能息心归寂，不逐外相，不生贪怖，便是自在真如。

一岁光阴，悠悠尽去。

整整一年，智宸不入村镇歇息，不觅庙宇安禅，不停脚步懈迨，日日清瘴，时时行医、夜夜观心。

以丹道肉身医术，度万千肉体疾苦。

以佛门般若禅心，度众生心神烦恼。

外除百里妖氛灾劫，内养一片清净菩提。

待沿途九头虫所遗亿缕毒瘴、千里阴浊尽数清零，四方山川复归清朗，天地气机浑然平和。

当最后一缕残瘴被慧光涤尽之时，虚空冥冥似有无声妙理灌入灵台。

智宸壑然彻悟，洞彻千古修行至理：天下最大之障，非山高路险，非妖毒魔邪，唯人自障其心而已。

世人行路，全然依赖双眼，以目视相，以相生心，以心取舍。

见坦途则安，见险路则惧，见歧路则疑，见幽暗则怖。

寻常凡人，若骤然闭其双目，行不过数步，便百念丛生。

恐失足、恐坠渊、恐迷路、恐遇邪、恐不能前。

此种种恐惧疑虑，非路障人，乃是心障自缚。

正如《圆觉经》云：“一切众生，从无始来，种种颠倒，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”

众生执眼所见之相，困六尘虚妄之境，取舍不断，怖畏不绝，故步步皆障，念念皆魔。

修行者破外魔易，破心魔难。

清外瘴易，清心执难。

悟透此一重无上真障，智宸道心再臻通明之境。

故而一路闭目垂帘，以纱遮天，弃肉眼观相之能，绝凡夫取舍之心，欲以本心行路，以真如破万般虚妄心障。

双目既闭，不见山河，不辨南北，不分明暗，不识险夷。

初时，旧习未尽，微细妄念依旧潜生。

耳畔风响，便疑危崖将至；足下石乱，便恐倾跌失步；四野寂寂，便暗生孤惘。

智宸深知，此乃累世执相习气，非一朝可除。

他不压念，不灭心，不惧惶，只以空明菩提本心，静静照见一切妄念。

念起不随，念落不追，任其自生自灭，我自寂然不动。

昔日见凌虚子丹经有云丹道修行，收视返听，抱元守一；今日佛门悟道，无住无念，自在随缘。

二道根基相融归一，使其静定之功远超常人。

闭目独行日久，万般执着层层剥落。

肉眼虽闭，本心自明，灵台自照。

山川曲直，路途转折，高低险易，不必目视，而纤毫觉知；风声草木，远近动静，生人气息，不需耳闻，而自然洞晓。

身未动而心先觉，步未迈而性先知。

自此行路，无思无虑，无取无舍，无怖无忧。

履平地则悠然缓步，逢曲径则自然转折，遇陡坡则身形微调，临窄桥则步履安然。

一切行止，皆从自性真如流出，不藉见闻、不依推演、不劳凡心。

世人以眼识路，步步是障；智宸以心御路，步步是禅。

一年外修，清尽天下妖瘴疾苦；一朝内证，破尽自身累世心障。

盲行不知朝夕，独行忘却岁年。

只觉天地空空、性海澄澄，身与山川合一，心与太虚同寂，行即是定，走即是悟，步步生禅，念念归真。

待灵台圆满，妄执尽消，心障彻底通透之时，智宸心念一动，徐徐睁开双眼。

眸光澄澈如琉璃内外明彻，清净无垢，寂然无执。

抬眼望去：城郭巍峨耸立，殿宇错落庄严，市井车马往来如梭，街边酒旗招展、香火袅袅，四方商旅云集，百姓安居乐业，一派盛世国风。

抬头观其界牌上书：祭赛国。

一岁风雨行脚，万里慈悲度生，外以丹道医尽苍生瘴苦，内以禅心破尽虚妄心障。

自此，智宸道心稳固，内外双圆，身临祭赛国境。

智宸既抵祭赛国境，抬眼望王城气象，端正恢弘，人烟富庶。

国中中央矗立一座浮图，一十三层，凌空贯日，乃是护国金光宝塔。

塔体琉璃覆壁，金砖铺阶，顶悬八宝华盖，昼夜祥光隐隐，瑞气盘萦不散，灵光鼎盛，镇护一国山河。

所以祭赛国岁岁风调雨顺，四方宾服，诸国朝贡不绝，僧众安居、香火鼎盛。

智宸迈步而入，寺名金光寺，寺中来往之人络绎不绝，香火旺盛。

智宸迈步而入，立于塔前，心生肃穆。

他一年行脚，涤万里妖瘴，救千村黎庶，于风雨中悟无常，于寂雪中证空性，更闭眸盲行、打破凡夫目视之障，早已不落外相、不执见闻。

寻常路人观此宝塔，只见层楼巍峨，琉璃璀灿，金光夺目，皆颂宝塔神威，舍利神迹。

唯智宸不以肉眼观物，独以真心照见本源。

遂入金光古寺，焚香顶礼，向寺僧乞得清水布巾，发广大清净愿心：不以功德求名，不以祈福利己，唯以寸寸诚心，净千年古塔尘埃，以我禅心，映佛宝真性。

寺中僧人也有高修，见智宸气质不凡，非凡僧也，故而不敢怠慢，取了净水，扫把与他。

智宸便自第一层起，逐层清扫。

别人扫塔，扫的是砖石尘土，廊宇苔垢；智宸扫塔，扫的是方寸杂念、微细无明。

智宸步履轻缓，心神凝定，每拭一阶砖，每净一寸尘，便除却一分妄念，澄澈一分灵台。

一年行路破障之功，尽在此间显现。

塔中风静，檐铃低鸣，层层往上，尘世喧嚣渐远，虚空法气愈浓。

凡人观舍利，只见佛光晃耀，祥瑞神通，执着福缘感应、护国安泰之相；智宸心无挂碍，离诸取舍，一路扫至塔顶宝瓶之下，壑然以真心照见真宝。

那一枚护国舍利，悬浮塔顶宝瓶之中，内外澄澈，圆明莹彻，非金非玉，无相无形，周身氤氲千万缕清净佛光，吞吐天地浩然正气，往来轮转，生生不息。

此舍利不属有形之物，乃是真如凝结、因缘所化。

肉眼只能见其光，佛心方能见其性。

智宸寂然伫立，双目澄澈，不起一念贪求，不起一念赞叹，不起一念依托。

若见诸相非相，即见如来。

智宸此时所见，非是一枚珍宝，乃是诸法空相、缘起真如。

正当灵台空明、心宝相映之际，塔顶虚空深处，悄然漾开一层淡淡琉璃灵光。

光霭之中，隐现一道寂然虚影，身披素色袈裟，结跏趺坐，面容古淡，无喜无怒、，无声无息，正是舍利子中的辟支佛灵识。

此佛无师自通，观十二因缘而独证寂灭，不赴灵山法会，不立宗门教法，而于祭赛国中传下法门，而后于此处坐化，自号宝瓶。

宝瓶佛声如空谷回音，悠然响起：“年少禅子，殊为难得。世人见塔则慕庄严，见舍利则贪福报，唯独汝扫塔扫心，见性见宝。”

智宸合掌躬身，静心垂眸：“圣者在上，弟子一路行脚，涤瘴度众，破除目视虚妄，方知万物外相皆空。今日诚心扫塔，非敬塔，非敬宝，敬的是圣者佛性如来。”

宝瓶佛微微颔首，法音清越：“天下人皆求眼见成佛，唯独汝修心见成佛。众生执金光为舍利，执祥瑞为真如，却不知舍利之光终有黯淡之时，唯本心清明，万古不磨。”

“此宝舍利，是吾昔年独觉之馀韵，是因缘流转之灵光。它可护国宁民，亦可招妖引魔。福祸本无定，皆由人心感召。日后若有妖邪觊觎、恶缘来袭，非宝塔之过，非舍利之过，乃是世人贪执、妖魔痴妄之故。”

智宸默然领受，心中壑然通透。

原来天地至宝，从来不分吉凶；世间劫难，终究源于人心。

他立于塔顶祥光之中，与辟支佛虚空对答，心融正法、性合真如，一身禅道更为凝练。

这辟支佛非灵山之佛，乃自修成道，只因与灵山理念不同，不入灵山便为辟支。

与道门相似，入得三清门下便为大罗正宗，其他玄门则称太乙。

上得天庭仙箓便称天仙，不入者为散仙。