第九十二章 子午卯酉四败方 将星桃花暗中藏

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第九十二章

子午卯酉四败方

将星桃花暗中藏

子午卯酉四败方，

将星桃花暗中藏。

冲合不来破害至，

难免处处留余香。

到了下午，娘俩吃过午饭，刚坐下要话陈红又笑着进屋了。进屋后一屁股坐在寡妇对面，笑着道：“在家闲着没事，还不如听您讲课哩，就是您讲的我听不懂。”

“那你听不懂，你没系统的学，当然听不懂了，以后让二毛教你吧。”

“中，就是二毛个鳖孙不知道会不会教我啊”罢冲着二毛道：“婶子了，以后你教我啊，不教了闷死你裤裆哩。”

“看看，也不知道在哪吃枪药了，来这里耍横哩，谁惹你了，你又来这骂我”

“谁敢惹我呀，除了俺婆婆还能有谁”

“咋了”

“也没咋的，就是嫌我做饭时没问她吃啥饭，做好饭了背地里唧唧咕咕的捣鼓呢。”

“我话咋哪么撞，原来是做的饭不好吃让婆婆骂了，饭做的不好吃还不让人，你是个好媳妇吗，你就不是个省油的灯。”二毛笑着道。

“你才不是省油的灯哩，咋的我辛辛苦苦地做饭让他们吃，还挑肥拣瘦的，有能耐让他儿子多挣钱啊，有钱了想吃啥吃啥。”

“看看，看看，不就一顿饭嘛，至于吗”寡妇接着话茬道：“其实学习八字就是在学习做人的道理，社会上，生活中，人们常常抱怨儿子不孝，婆媳不和。老子抱怨给儿子付出的多，得到儿子孝敬的少，一切都是为儿子辛苦拼搏了；老子抱怨儿子不孝，儿子抱怨老子无能。为什么呢因为父亲在八字中定性就是财星。儿子是官星。八字以父为两财，以儿女为官杀，我们顺着八字生克制化的道理去理解也就没有那么多的烦恼了。官杀是谁生的，父亲生的。父亲授精于母，财克印产生官杀，男压制女才能授之一精，女孕而生子，也就是财见印生官，官为受益之体。这就是财见印必克，印得官显荣的道理。从这里也就不难理解为什么母亲生了孩子就是功德圆满的道理了。这也是财生官。官生印，印得誉于人的道理。很简单了吧，儿子是父母生的，你就有责任与义务扶养他成人，并且是无条件的付出。

那么如果我们反过来看看，官去生财，财去生印会是什么样的一个结果呢如果官去生财，儿子生老子。回到社会上来就是官府不在去负责管理众人，去经商去了。挣钱去了。

就好比今天的政府在经营城市，政府把城市画了个圈子，官吏对拥有土地使用权的农民这地我买了，我给你一元钱一亩。农民：你给太便宜，不买。官吏：这地是国家的，卖也得卖，不卖不得卖。于是扔给农民一元钱把地拿走了。官吏得到土地去生财去了。养他老子去了，他老子就去找印，财克印。现在不克了，反过来去生印，印是什么，印是官吏的母亲，如今官吏的父亲是儿子生的，那么儿子生的老子现在要去生儿子的母亲，乱套了吧。

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这父亲授精给谁才能孕育出来个印呢只有去找伤官，可是伤官是克官的，如今一切却

反过来生了。儿子要去养老子，老子本来是印的丈夫，印即是代表母亲，也代表房子。如今让老子养印，也可以是养房子，财这时候有什么办法，只有抬高地价，地价上涨了，房子也就值钱了。

反过来看吧，印也不在生儿育女了，成了高不可攀无繁育之心的寡妇了，空房子了。于是儿子划分出的大圈子里到处是无性功能的印房子，儿子养的老子也不见印就奸了，授精之事他不再提了，有儿子供养着，财星勤奋的本性也丧失了，但等着地价上涨，去生印房子了，印多了，这块地里圈住的房子多了，财也不用发挥他的本性了。但等着地价上涨了，地价上涨了，儿子有钱了，就可以为所欲为了，还讲什么老子孙子。这就是如今社会的现实写照，官吏经营城市的结果。

这世上真正的哲学是辩证的法则，五行生克就可以解释辩证的道理。官僚机构可以天天压制众人，却不耽误众人平安幸福的生活。而众人可以天天叫骂商人的奸诈，却不耽误商人们从众人手中挣钱。商人们整天叫骂权贵们道德沦丧，却不耽误权贵们制定新的准则。权贵们天天叫骂记者，艺人，画家，自由主义者自由散漫不服管制，却不耽误这些人天天漫骂批评政府，政府在乐于接受批评与监督情况下又去制约众人，众人在制约机制下服从政府的领导却不耽误天天叫骂商人的奸诈，商人在叫骂声中又一次掏了众人的腰包。

官来自何处官来自于众人的推举。财来自何处财来自众人的创造。那么，伤印又是什么伤是众人中自由形成的监督官的组织。印来自于官僚公平公正分配财富得来的信誉。比是分夺财富又创造财富的众人。

这才是真正的哲学，真正的辩证法则。

什么是八字八字就是生活。即是社会学，又是经济学，也是哲学。

有一个法国人中国人没有哲学，这句话不无道理。哲学是什么哲学是辩证法，是辩证施治的政治理念。中国自秦汉之后就没有哲学了，原因是中国人的哲学完全是皇统哲学，根本没有发自人性肺腑的，出于自然法则的辩证哲学，更没有维护基层社会的辩证思维，只有维护皇统政治的思维。

真正的哲学原理就是互相制约的辩证思维，官僚可以压制民众，管理民众，同时官僚又是公平公正的分配财富的机制。民众可以公开的监督商人的行为，叫骂商人的奸诈，同时民众又是商人获取利益的源泉。商人把得来的利益中一部分供奉给官府，官府又公平公正的把这部分财富分配给民众。商人可以公开的指责权贵们不讲道德，没有照顾他们的利益。可是又不影响他们从众人手中获取利益。权贵们天天指责自由主义者不服从法制，可是他们每次制定的规则又不影响自由主义者获得利益。自由主义者天天叫骂官府不能以公平公正的原则分配财富，可是自由主义者并不冲击官府的法制，并没有影响官府从商人手中收取税收。民众监督着商人，叫骂着商人，可是商人在叫骂声中又一次掏了众人的腰包。

官是什么官是制定公平公正原则的机构，负责管理众人的机关。财是什么财是产生资本的资源。印是什么印是护法众人的天平。伤是什么伤是评定官僚政治的标准。比肩是什么比是创造财富的力量。

也就是，民众监督商人，商人监督权利，权利监督自由。自由监督官府，官

府监督民众，民众再

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反过来去监督商人。如此循环，互相监督又互相生益。这就是辩证的思维方法，也是哲学原理中的辩证施治之法。

而中国人的哲学却是所谓的自律与自我批评，就是甲到乙的一线式阴阳哲学，中国人所有的哲学原理都是为了上层建筑而设计的统治哲学，就是君臣，父子哲学。即便是在今天。中国人的哲学仍然是压制式而非辩证式的哲学，所以中国没有哲学是有道理的。

世界上最伟大的哲学思想莫过于五行制衡思想，可是这种思想体系是不会被古代封建统治者接受的。世界上最讲原则的莫过于西方人，原因是他们接受了三位一体的思想理论。三权分立，三权互衡就是先进于中国古代二元论的儒家思想体系。在西方人人讲规则，三权分立，互相监督。

在中国人人讲政治。讲，讲中庸之道，看谁钻空子的钻营本领强。难得糊涂是中国人常常挂在嘴边的，也是成功的佞臣们的处世哲学。上善若水，中庸之道是中国人的处世法宝，就连善于讲原则的西方人到中国也不得不屈从于中国人的中庸之道，这些都是的温床。

可见中国人的哲学是没有哲学的哲学，是圆滑的无影无踪的上下直通式哲学。你站在甲到乙的直线上，如果你有本领站在中间，那你就是最成功的人了。可以你已经领悟到了正宗的中国人的哲学，你可以成为一名成功的分子了。你一个外国人，累死你，看瞎你的眼，你也看不懂中国人的哲学。

顺序产生和谐，逆施自然产生灾害。

为什么古代中国朝代更迭过快，为什么古代中国受外族人统治很长，自汉代之后到民国几乎三分之一时间统治权掌握在外族人手中，原因是什么

原因是中国没有普世哲学，没有辩证施治的思想，没有三人行互帮互助互相监督的思想，只有一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝的哲学。只有上下，君臣，父子，天地，阴阳的二元制哲学，这不是真正的哲学，哲学是辩证法，用辩证的思想去分析社会存在的原因，而非的武断的推论世界发展的哲学原理。

时至今日仍然有很多下层民众言语间表达出对外族统治的期盼，这种思潮不能不引起现代中国人的反思。为什么会出现这种思想难道不是我们的传统文化思想有问题吗一个法国人指出中国没有哲学不免过于偏激了，不过你真要贯通今古的看一下中国的哲学，还真找不到平民哲学。只有孟子存在一辩证思想，到了明代又被朱元璋请出了孔庙，之后就再也没有哲学了。

我扯的有远了，好像与命理学没有关联，其实命理学就是哲学是一部分。”到这里寡妇又停了下来，望着二毛道，我想出去走走，“看命理就是在看世道，看人生，你那兄弟以后的路不好走呀我早就知道他有一天会成为和坤的，律治不全，难为清廉之官的。”罢艰难地站起身来，向门外走去，走着嘟囔着：“人各有命，富贵在天。宿命吧”

正是：

人自有命富贵天，

母子情深意长远。

世道人心各自为，

安能摧眉折腰还。未完待续。00收集并整理,版权归作者或出版社。