第四卷 渭河皆白，城府雕啸 第一节 财尽无人应

公子哥显然听不懂“下面给你吃”的梗，他笑道“若是谈得拢，下渭城的捞干面倒是味道不错，吾愿与胡司尉摆席。”

就如少卿特指年少却居高位者，少娥是指一国之王女，少殿是指一国之王子，公子则是异姓王的嫡子。胡山雕暗里称呼那凉亭端坐者为“公子哥”，可不是调侃，而是此人所穿长袍的华章就是“王公华章”。

掖国是楚国臣属国之一，但与其余属国不同的是，掖国是位于渭地内的，属于“城中之国”，此国之所以能保留下来，与其所居之处有关。掖国地形狭长，人口约二十来万，国主姓“叶”，掖氏华章就是一条狭长如蛇般的山林。

九州从夏朝建立以来就有“华章”传统，万姓族谱大老爷的权柄中就有“华章之权”，也因此，九州不会出现相同的氏姓华章，有圣人大老爷管着嘛！

掖国是个很奇怪的国家，此国历任国大王都朝一个目标奋头，即“归楚”，也就是让楚国把掖地收了。楚国前两任大王对此没有做出回应，成为虞楚的第三代楚江王则把决议权交给渭城府，渭城府却是不收。

为什么不收呢？

因为掖人有病。

掖人在民族谱上属于“罠族”，即皿民，皿即是容器，罠族人从古至今都有把自己当成祭品的习俗，而祭品必须出众。

罠族人为了让自己成为与众不同的祭品，什么奇奇怪怪的东西都往身体内融合，不是吃而是融合，这就使得本来都是“人族基因”的罠族人出现“异血”，也就是基因突变。

掖地特殊的环境能让罠族人的“异血”平衡，一旦离开掖地，罠族人就成了病菌，渭地如今的各种病，大多都是罠族人携带过来的。不过，罠族人也是人族，渭地倒没有出现大量的死亡，只是多了各种以前没的病，后来，三大国宗派人来，这些病也就有了对症的药方。

胡山雕倒不怕那掖国公子传染病过来，只要不跟他喝同一杯水或是接触到他的血液，掖人的病菌也不会传染。当年掖人也不知道此点，入了渭地就到处喝井水，也就感染了渭地各处的人。

“奇了怪，掖国公子跑我这来做什么？就算仍是提旧议，我也无权同意掖国入渭地啊！”

疑惑归疑惑，胡山雕却是从厅堂内走出来，他想跟掖国公子做交易，融合李银聃647年记忆，让胡山雕知道罠族人是个“炼器”的好材料。事实上，天地万物皆是修炼资源，就算胡山雕也是可以被炼的，圣人大老爷也不例外，只是炼法却是大多失传，也就无人敢把“圣人”给炼了。

李银聃正是感悟到“天地熔炉，无所不炼”后很绝望，才想着找条出路，他的办法就是“穿越”。胡山雕之前推测李银聃是穿越到九州别的界，但知道这个信息后，胡山雕也就明白，李银聃是有明确目标的，那就是地球天朝。

“掖氏叶坤”。

“虞氏胡大雕”。

胡山雕也不知道自己是哪个氏的，但他即是廖隆基的义子，那自称“虞氏”也就没有错，虞国后代皆是虞氏，就如渭地土著也皆是渭氏一样。倒是楚江王一脉本是“熊氏”，愣是把自己往夏朝始帝“启”那边靠，自称启氏熊姓。

叶坤就是掖王之子，之所以不能尊称为“少殿”，是因为掖国并不被承认为列国之一，倒不是因为它领土狭长，人口仅二十万，而是此国地处楚国现有疆土之内。这种国家已经被一个大国包围的局面，九州列国就不会承认它的地位。

九州在称呼、姓氏等等方面都有严格规定，对于一个人的称号自然也不例外，胡山雕在渭城这么久，也没听到哪个侠客自称“金毛狮王、净街虎”之类的称号码，这就是因为九州称号有特殊意义。

叶坤被称为“疯掖公子”，他的血液只需要一滴融入水中，就能造成千人的神智错乱，虽然只持续了三息时间。但若是多滴几滴，岂不是能让更多的人神智错乱？不过，叶坤这种血液也只对普通人有效，对侠客的效果减半，对玄修无效。

当然，无效估计是量不够，抽干叶坤的血灌入某个玄修体内，看他疯不疯？

因此，叶坤把自己的血当成礼物送给胡山雕，胡山雕嘴角抽抽后接过来，这确实是重礼啊！

“裹山疑楼记载，罠族人吸血，可是真的？”

“真的。”

“克柔庵理记载，罠族人可调制为药引，可是真的？”

“慎用。”

“乾扬散记记载，罠族人为祭可勾通大老爷，可是真的？”

“少有。”

叶坤非常有耐性的回答胡山雕连珠炮般的提问，待胡山雕心满意足收起笔纸后，叶坤拿出一本血腥味极浓也厚的书。胡山雕还是首次见到这么多“玄纸”装订成的“书”，暗惊掖国的富足，但也疑惑掖国怎么会这么“富”？

“掖

国亡了”。

胡山雕吓了一跳，大清怎么就亡了？

叶坤没有说掖国怎么亡的，他此番前来要跟胡山雕交易的不是此书，但也是一本书，名为“茅山法箓”。此书确实有，是胡山雕早期从一个叫“龙门上人”的手中获得，当时，胡山雕还自以为是玩家。

茅山法箓共二十页，翻开一页当时需要消耗20点元力，此书是勾城茅山派的镇派之物，被“龙门上人”偷了出来。如今知道“称号”不是随便可得到的，那这个“龙门上人”就颇有蹊跷了。

箓是元力书写而成的书籍，阅读箓需要元力以及修为。

篆是法字，篆箓是极其少见的，相当于辞海的地位。

箓本身就是宝物，炼制后可升级，茅山法箓翻开就能施展法术，拼命的时候还可以撕下来，威力更大。

箓与符不同，箓总纲，符是细科，一箓在手万符通。

叶坤手握的那本血腥浓厚之书是二十万掖国子民性命所制成的，而他需要茅山法箓，就是要将无名命书与之融炼在一起，一旦成功就是“灵器级”，威力？叶坤没说，胡山雕却也知道一二。

除了一些高手外，掖国人死了个干净，难怪叶坤说“掖国亡了”，只是胡山雕不解，叶坤用二十万子民的性命炼出“无名命书”，又试图获得茅山法系进行融炼，其目地是什么？

“净化”。

胡山雕顿时肃然起敬，想要净化“罠族人”的罠人玄修可谓前赴后继，从夏朝至今，死在这条“科研”路上的罠人玄修不计其数。

为什么罠人玄修执着于“净化”同一民族之人？

因为罠族人从未有过“成圣”的例子，不仅无法成圣，罠人玄修最高只能攀升到二梯位，而他们并不是没有拥有完整的“玄径列式”。因此，罠族玄修们认为是因为自己的血脉不纯净而无法成圣，那么，要么亡族，要么净化。

罠族人执着于成圣的理由也简单，就连一些荒兽都有“兽圣”罩着，为什么罠族人没有圣人罩着？罠族也是人族，人族那么多圣人，只是偶尔关照一下，但更多的却是把圣佑撒在垊族身上。

胡山雕说去取茅山法箓，此书一直被他扔在“太清峰”角落吃灰，之前穷得要吃土的时候也没想过卖，因为此书来得太容易，胡山雕认为它不值钱，也就没有拿出去问价。返回银雾之上取得茅山法箓后，胡山雕回到庭院内，将书递给叶坤。

叶坤颇显意外，布满青色的脸上露出一丝笑意，接过书后，将一个“储物袋”放到桌面，“恩情，记下了”。说完，“嘭”的一声化为一股青烟钻入地底。

“有药味”，胡山雕嗅了嗅，倒不怕那青烟有病菌，罠族人走的是“阎浮星君”路径，青面獠牙是此路径的外貌特征。

阎浮星君就是俗称的“阎罗王”，此玄径第九梯“青面”、第八梯“獠牙”，第七梯“无常”，第六梯“城隍”，第五梯“崔判”，第四梯“孟婆”、第三梯“钟馗”、第二梯“六道”，首梯“阎浮”。

此路径非三朝官职演化而入“封玄榜”，它是由一个叫“阎浮”的玄士独劈而成，但初代“阎浮”非是罠族人。奇怪的是，这条路径经过“封玄榜”演变后，只适用于浑身病菌的人，正常玄修潜质之人一旦修炼，必死无疑。

可以说，“阎浮星君”这条路径就是给罠族人量身定做的，只是罠族玄修到了二梯“六梯”时就是命丧之时，至今也不知道是什么原因。

使用储物装备必须是“灵魂”，灵魂是指灵性与魂念，灵性居于玄府中，魂念居于脑袋，无需消耗元力，只需灵魂一探就能知道空间有多大，物品是多少。灵器级的储物装备甚至可以将物品种类、数量等等传给探查者。

“叶公子出手真是阔绰”。

很显然，叶坤给的这个储物袋就是灵器级的，胡山雕的灵魂刚探入就知道空间、种类、数量等等。而他若要拿时，也无需探手，只要与之绑定认主后，魂念动，灵性闪，物品就到了手中，或落在指定的位置。

“玄烛之梯：钟馗”。

此件物品是胡山雕从修真者“画坊”那里获得的，而“阎浮星君”三梯是“钟馗”，这跟胡山雕修炼“三清”之径有点象，也就是钟馗玄径的首径可以转向“阎浮星君”。相比钟馗玄径，阎浮星君则要高出几个档次，能转当然是要转的。

胡山雕原想找个好价卖了“玄烛之梯”，但这玩意儿不好出手，因为牵扯到善恶双圣的交锋。如果把它给“吃”了，会有什么效果？胡山雕也不怕吃坏了自己，一千车奇奇怪怪的“术品”资源都吃了，也没见有什么不良反应。

胡山雕的“吃”自然不是往嘴里塞，而是动用“篆印”，他琢磨了一下，觉得“雾镜”与“界道”常用，摄砚则是从没用过，自然优先于前两个。只是一时间也难决

定给哪件法宝增补，最后把两件法宝摆在面前，点点指指后选择了“雾镜”。

胡山雕双手食指立起，其他手指弯曲组合，而“临”之篆印形成后，玄府内，玄梯第九梯面的“临”字篆纹如流光般闪烁后，胡山雕对着“玄烛之梯：钟馗”一声“临”，篆印扑向玄烛之梯。

玄烛之梯瞬息之间消失无踪，胡山雕将“临”打在“雾镜”镜，雾镜毫无动静，但胡山雕却清晰感应到一丝喜悦，这丝喜悦自然不是他自己的，而是雾镜传来的。灵器都拥有灵性，法宝的灵性比灵器要足好多倍，若是雾镜“吃饱喝足”，胡山雕就相当拥有一颗“卫星”。

胡山雕手脚有些颤抖，不是欢喜是惊吓，能够让一个未踏入玄径者直接攀升到首梯的“玄烛之梯”，仅仅是让雾镜润了下嘴，这饭量得有多大？粗略估计让它有一成饱就需要同级别的1000玄烛之梯，麻的，果然养不起。

“亏了，还不如喂给玉清观，说不定直接升到了灵器”。

玉清观的存在就是给胡山雕提供后勤，疗伤、登梯、感悟等等，之前在银雾之上是没有这些法效的，而玉清观出现在玉清峰后，就可以进入玉清观获得这些法效。

想拥有一颗悬挂在渭地的“卫星”，其路漫漫，想要一颗挂在霄州上空的“卫星”，其路漫漫漫漫，九州上空就别漫了。胡山雕估算了一下叶坤给的储物袋内的物品，价约，也别约了，就是20万元晶。

叶坤不仅送了无价的灵器级储物袋，还给了20万元晶币，融炼的话，能得到15万左右的纯元晶。胡山雕尝试喂“雾镜”一万元晶币，似乎更加愉悦，但更多的法效却仍然没有开启，胡山雕收手，目前喂不起。

但从这两个昂贵的试验中，胡山雕也就知道，三件法宝不挑食，质时不行数量凑，给它喂几万车的宝物级资源，也不知能不能打个嗝。

“赚钱，赚钱，努力赚钱”。

刚刚醒过来跪在外面反醒的数十个鹰卫把头垂得更低，他们都听出自家大人对“钱”的迫切，然后，以为救下他们，让大人花了一笔钱。

胡山雕先将十几个鹰爪头目召来，也不管此时夜已深，他让鹰爪头目们整理整理，看看有没有什么地方可以发财的。鹰爪头目们眼睛一亮，各种鱼肉乡里，欺男霸女的主意就飙了出来，气得胡山雕让他们跟鹰卫一起跪着反醒。

“要合规？”

“守楚律？”

“正经勾当”。

“正经就正经，说什么勾当？”

头目们交头接耳的讨论，最后形成一致推断，大人想发财，但不能是那种引起民沸，又会让楚律司之类注意的，那就只能靠山吃山，靠海吃海。渭城最赚钱的生意就是走海，海外隐藏着巨大的财富，只要攻掠一座数万人居住的岛屿，就能搜刮到巨财。

但楚国沿海城池已经来来回回搜刮了几百年，近海岛屿基本上都成为商人们的私领，码头建得到处都是，要想发财，就要走更远的地方。

胡山雕也想过这点，但他没有坐标，不是没有海图，是没有定位，目前，“界道”只有三个坐标，一个是乌延庭，一个是许迪，一个是许波。要想拥有一个“定位器”也简单，找人在某个有人居住的岛屿进行“八景九率”祭祀仪式。

但九州人一出生就有各自尊奉的圣人，这种尊奉很奇特，一旦改尊，会引发反噬，改尊的人多了，其所尊奉的圣人就会有所感应。

胡山雕仅仅是让庄仁宣签下“仆誓”而不是让其改尊，这就没有什么隐患，而如果让庄仁宣进行“八景九率”仪式，相当于让庄仁宣改尊“太上老君”。也许人间三圣不会察觉，但也许会被察觉，胡山雕不能冒这个险。

至于玩家们为何没有这种隐患，是因为他们出生时并没有尊奉人间三圣，就算他们成为“真人”，他们也只是表面尊奉。这从乌延庭加入四时宗后，不仅没有被发现，还可以时不时的举行祭祀就能知道。

不过，玩家们也不能远航，离开近海岛屿，人间三圣创造的“魂域”就不复存在了。

“没有坐标也不是不行，乱跑呗”。

从鹰爪司到醇思酒庄，再从醇思酒庄到香杉峰，胡山雕都没有“信徒”为坐标，之所以能够精准抵达，就是他“乱跑”测试出来，然后在“界道”上标注。因此，胡山雕也不需要担心去了远海就回不来，鹰爪司及醇思酒庄的坐标都有，现在的问题是“没药”。

“卧槽，这不是死循环吗？赚钱要资金，没资金赚不了钱，麻的，我还是去抢碧宫峰跟支珢山吧”。

碧宫峰与支珢山就是渭城陆地上的两座财富山脉，只是比起远航的凶险，这两座山脉尤胜海洋。况且，掠夺海外岛屿是没有什么隐患的，但掠夺碧宫支珢两座山脉，有较高几率引发“野民潮、山怒、林火”等等事件。